无量法门为见性，盲修瞎练不得用。若要见性先明心，明心当下即见性。
性本空净无一物，无名无相如虚空。虚空本空无空相，执着空性也是病。
虚空空性显妙有，妙有不有当体空。当体真空能妙用，妙用当下即真空。
空显妙有有即空，空有一体是假名。若能见相不着相，当下了知见佛性。
佛性无性性本空，言说佛性是假名。假名本空方便说，不着事相当体空。
当体性空相起用，幻相妙有性本空。若能见相认得性，遇事不着心内空。
自心空净无我执，若不着相无私心。私心我执名烦恼，烦恼本空性清净。
清净心中无烦恼，烦恼皆因着相生。心若着相即分别，爱憎取舍动妄情。
贪爱荣华与名利，是非人我搞虚荣。起心动念全为我，自私自利跳火坑。
越想快乐无快乐，越想安定心不平。烦恼不想天天有，越求清净难清净。
越求解脱难解脱，只因着相心不空。不知天下本无事，着相执着烦恼生。
烦恼当下性清净，当下见性烦恼空。人人总想去烦恼，若去烦恼需见性。
见性当下无烦恼，烦恼皆因不见性。性空无相无烦恼，事事无着烦恼空。
为何贪欲私心重，追名求利忙不停？为何虚荣我执重，为何轮回六道中？
为何遇事解不开，心不如意烦恼生？为何我慢我执重，为何争斗心不平？
为何先见别人错，贡高我慢嫉妒生？为何严人宽自己，控制别人把己松？
为何不革自己命，改造别人胡乱行？为何不说自己错，批评别人瞎充能？
为何三毒烦恼重，为何轮回六道中？生死轮回何处来？皆因着相不见性。
众生到底害何病？皆因执着不见性。众生着相名众生，见性无着常清净。
清净佛性众生具，与佛无二性真空。诸佛见性不着相，众生着相不见性。
见性当下名诸佛，若要成佛需见性。言语文字千千万，若不见性瞎忙乱。
不见佛性难成佛，若不见性必动乱。明心见性为根本，着相盲修瞎迷乱。
若要见性心无求，人到无求心自安。安心就是明心性，当下见性心自安。
无见无性名见性，见性无性是假名。见性就是不着相，当下无着空性现。
佛性真空能显相，一切现象皆性现。见相若能明空性，当下无着即见性。
若问见性是何样？见性就是不着相。若问为何不着相？明了诸相皆虚幻。
知幻离幻当下觉，当下一觉不着相。人生最易是见性，心空无着性显现。
性如虚空无来去，如如不动性安然。时时妙用常灵知，一切境界灵知现。
认知无着吃穿住，莫求神通莫求玄。应缘接物过人生，安然无事吃和穿。
明白就是不着相，明了有相皆虚妄。真相无相无不相，见相无着见实相。
若不着相随缘过，心安理得自无错。错对皆因分别心，分别皆因爱着相。
若不着相无分别，若不分别不执着。若不执着无烦恼，烦恼皆因自执着。
要除烦恼需见性，见性就是不着相。不着幻相不上当，凡所有相皆虚妄。
真相无相名佛性，佛性无性莫着相。有相皆是空性现，当下见相要离相。
离相就是不着相，不着就是相无相。所以幻相全虚妄，不着当下即真相。
言语文字皆方便，切记莫被幻相骗。幻相虽空不离性，一切幻相性妙用。
妙用显相性本空，当下无着自然净。清净就是不着相，无住生心用无妨。
事相妙用本体空，无着无求名见性。性显幻相相即性，幻相即是性妙用。
性虽真空显妙有，妙有当体即真空。空有一如本不二，理事一体本圆融。
镜光无物能显影，影虽虚幻不离镜。影即是镜镜显影，镜影不二当下空。
若能领悟镜影理，当下见相即见性。见性就是见真理，真理就在事相中。
真理就是不着相，凡所有相皆虚妄。一切成就在舍忍，能舍能忍自安详。
自心若是着了相，名利情爱实难放。不放执着难清净，情爱名利胡乱行。
只要一点放不下，贪爱执着就要抓。万法本空抓什么，追求名利最可怕。
放下身心莫执着，无爱无憎过生活。面对一切无取舍，无得无失心无我。
心空无我能妙用，起心动念为众生。度尽众生为本愿，千难万魔心不变。
一棵诚心奉尘刹，无私无我心量大。心包太虚量沙界，决不虚荣搞虚假。
不发菩提修善法，修上万劫全白搭。明心见性不着相，决定不舍一众生。
地狱不空愿不尽，众生度尽方成佛。愿大能伏业力重，无着才能去心病。
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