1不动爱憎取舍心，即名之为见性。
2无见无不见，名曰见性。
3证到空有一如、理事圆融，名曰见性。
4在言下识自本心，不生不灭，名曰见性。
5不动自我的善恶心，名之为见性。
6明了第一义谛空，进入中道大智慧，名为见性。
7对于一切皆不执着妙用慈悲心，名曰见性。
8知幻离幻，不着幻相，名曰见性。
9身心化空不着相，没有我我我，名曰见性。
10若见诸相非相，离一切相，名曰见性。
11但见觉体圆明，本源清净，即名曰见性。
12万法尽通具备，一切不染，名曰见性。
13离诸法相，一无所住，一无所得，名曰为见性。
14若见一切相虚妄不实，即见佛性如来，即名曰见性。
15了知过去未来及现在三心皆不可得，即是见性。
16一刹那间妄念俱灭，回光一照，认取这一念不生的灵知，即名见性。
17正喝水吃饭时，返观回照，这个喝水吃饭的是谁呀？这就是见性。
18啪的打你一下，让你一顿一惊一呆的时候，那个念头不起并不是木石，认可灵知就是见性。
19念佛念到能念佛的心、所念的佛号，一时顿断，一念不生时，这就是见性。
20有人看到流水听到开山放炮声，在身有病疼时，不着幻相，认取无相的灵知，即是见性。
21念佛念的妄心与持咒所念的妄心都一时脱落了，身心化空了，没有任何的妄念了，就是见性。
22你能认取了一念不生的清净心光，没有一念的猜疑，没有一念的我我我，当下就是见性了。
23你能把你的身心世界和所有执着的一切烦恼，统统消融了，这了了分明的灵知就是见性。
24内而身心外而世界一齐消殒，但非如木石，无知无不知而了了常知，这就是见性了。
25这能说能听能做能思维的无相无我的了了常知，什么烦恼也没有，就是见性了。
26观照自己在本位上不动摇，不垢不净、不增不减、不生不灭，这清清净净灵知就是见性。
27就在你我我我的一念不生之时，认取你本有本能的了了常知，这当下就是认知见性了。
28当你修到能所双忘、心法双泯，在一念断处、一时顿断，身心世界虚空一时脱落，是为见性。
29虽然自己面对一切的人事物，没有我我我，只是对待一切的事相了了分明，有念无念都是佛性的妙用，这就是见性。
30能在听见的当下，不动我我我的意思，这见即是佛性。听见的明明白白，没有我我我，这看见事物的灵知，即是佛性。
31能见相的灵知觉性，就是我们的本性。我我我的念头不再生了，就是开悟见性。
32我们的佛性像虚空一样，虚空就是我，我即是如来，如来即是活佛，活佛即是明心见性的人。
33 你的心里什么也没有了，人、法、事物、境界都没有了，空也没有了，大地平沉，虚空粉碎，就是见性。
34没有妄念，也没有昏沉，无梦无想时，一念不生，了了分明的灵知就是自己的佛性，听见看见就是佛性。
35当修到能所双忘，身心化空，既不住有，更不住空时，就是见性。
36身心化空，没有我我我的执着，心中空空荡荡，没有一点东西，了了分明，非同木石，即是见性。
37 到了自心无善无恶、无喜无忧、无是无非、无凡无圣，二元化打破时，当下知道明白的就是见性。
38在自己达到了一念断处，一念不生，心空没有任何东西，只有了了常知，也不会执着有个知，就是见性。
39见即是佛性，闻即是佛性，觉知即是佛性，思想行为没有我我我即是佛性，见闻觉知即是佛性。
40法性真空佛性觉知，没有我我我的执着，不着幻相，能够知幻离幻，没有我我我，即是真正的见性。
41在妄念没有时，反问自己：这个了了常知是谁?是什么？触动灵机，那就见性了
42明心见性时会展现图像吗？回答是：它没有任何的图像，也没有任何的东西，而是了了常知。
43道理悟了只是知解汉，遇事还是有过不去的地方。只有真正见性的菩萨，遇事不迷惑，对境不动我。
44佛性无形无相，一丝不挂，一尘不染，无名相无物，无见而见，见而无见，无见无不见，名曰见性。
45在见相时，不被色相所迷，不把事相当成真实，透过现相不着相，见到空性理体，名曰见性。
46有能见有所见，还有能所的二元化不是真见，是妄见。真见无见无所见，能所双亡，名曰见性。
47透过一切的幻相，明了通达凡所有相皆是虚妄，通过幻相见到无形无相的灵知佛性，名曰见性。
48、理以事显，事以理成，见到一切的事物，明了通达都是缘生缘灭的幻相，能知幻离幻，即是见性。
49真正见性，一见彻见，一见永见，时时刻刻、分分秒秒、心心念念都在见性，不着幻相就是见性。
50这个灵知觉性时时刻刻都在起作用，无时不见，无处不见，一切思想行为都是佛性的妙用，叫见性。
51无见无性，假名叫见性，如说有个见性，也是梦中说，一旦醒来，再说一个醒则是多余。无见无性，是名真见性。
52有而不有，空而不空，妙有不有，真空不空，空生妙有，妙有真空，空有一如，空有不二，理事圆融，名曰见性。
53见性要在作用的时候见性，如果没有佛性是谁在起作用呢？见性不着相也不离开相，就在相上无相，名曰见性。
54了悟一切作用的万能本体，也就是佛性，不在别处，就在我们的六根门头放光，这就是见性。
55所谓的明心见性，就是明了通达一切的人事物皆是幻生幻灭的假相，不可得，不着相就是见性。
56不为一切的事物境界所转，相反还要转物转境，用物而不被物所用，无住而生心，即是见性。
57正起念时，也不念有念可起，起心动念就如同鸟过长空，不留任何的痕迹，起心动念没有我，即名之为见性。
58佛性不在别处，只在你当下的作用处。为什么没有见性呢？只因着相追逐外境，不着幻相即是见性。
59晓得了我们平常的一切作用都是佛性的作用，并从中悟出明白究竟是怎么一回事，这就是见性。
60真修不是死压念头，强制念头不起，而是念起不随，生心无住，无住而生心，即是见性。
61说话做事就像不是自己说的做的，而是像别人说的做的，和自己没有关系，这样无心叫见性。
62妄念是真心生起的妙用，如波浪是水起的作用，明白烦恼也没离开菩提心，就是见性。
63一切的东西都是自己的佛性，一切的色相就是佛的化身显现，在事相上不着幻相就是见性。
64放弃身心世界，不再追求任何的名利情爱，不再对任何的事物产生爱憎取舍心，就是见性。
65淫欲心是生死轮回的根本，更是见性成佛的大障碍，断绝淫欲心才能够见到佛性。
66没有了断淫欲心，还想成家结婚生孩子，绝对没有见性，见性的菩萨不会再有淫欲心。
67心若着相，障碍永远也无法消除干净，只要着相有我我我，动念就会造业，有业障无法见性。
68心空无住无着，任运逍遥，但尽凡情，不求圣解，无凡无圣无执着才能开悟见性。
69观照是知境界本空，知身心本空，而不是住着的心，心境两空，当下无念，是谁知道无念呢？这就是见性。
70自性清净本来是佛，醒悟后一念不生了,了了分明,本性具足圆满起用,无取无舍、无爱无憎，即是见性。
71能所双亡，虚空粉碎，身心化空，了了分明，生灭灭已，寂灭现前，空生妙有，妙有真空，空有不二，名之为见性。
72、无我无念时，身心化空，但有知觉，这唯一不二的灵知，就是自己的清净本性，功到自然成，这就是明心见性。
73在事相上磨练自己的身心，让自己的身心化空，没有我我我的爱憎取舍之妄心，认知悟到空性不可得，就是见性。
74所有的一切法门都是方便，最后的目的都是为了见性汇入圆觉智慧大海之中，不立一法，不舍一法，名之为见性。
75见光见境都是幻相，千万不能执着，只有见相离相不住幻相，时时刻刻知幻离幻，不动爱憎，名之为见性。
76不要记忆，明了通达空性不可得，随着自己的清净心放舍一切，把自我的身心世界全部化空，名之为见性。
77要于心无事，于事无心，心中只要执着有事就错了。心中无事还要面对处理应该处理的事情，不着幻相，就是见性。
78对于顺逆境界都是来考验自己的增上缘，在顺逆境界之中，明了通达佛性了了常知是一切不执着，就是见性。
79、自己心中空空荡荡，无得无失、无善无嗔无忧、无苦无乐、无人无我、无是无非，不住空有，打破二元，名之为见性。
80自心灵知明明白白清清楚楚，没有一念的自我爱憎取舍心，时时刻刻了了分明的灵知，就是本性，对一切不执着，即为见性。
81妄念随起随觉，灵知明明了了，知道是怎么一回事，不跟着境界跑，不动爱憎心又能分别诸法相，就是见性。
82一切众生本来无生无死，本来没有烦恼与业障习气，本来清净自在解脱，本来是佛，明白了这才能真见性。
83在你一念不生时，无心无念无执着时，向内观照是谁明明白白？是谁要见性成佛?这样一问才能见性。
84眼睛所看到的一切的人事物，都是梦幻泡影，没有什么可以得到，更没有什么可以执着挂碍的，就是见性。
85听闻到个无声还是有闻，见到个无相也是见，自己能够达见无所见无不见，知无所知无不知，就是见性。
86佛性无形无相无一物，无生无灭、无来无去、无凡无圣，虽然佛性无一物但能随缘显现万法万境，这个叫见性。
87不是不见、不是不闻，而是了了觉知不着见闻，不着见闻正在见闻，没有爱憎取舍心，心空无我，即是见性。
88若要见性就要明了通达，把手举起来然后再放下，一举一放虽然不同，但知觉性并无差别。
89佛法是借世间法了解通达佛法，执着世间法就灭了佛法，执着于佛法就破坏了佛法，这就是见性。
90知本无知，无知而知，无知无不知，通达明了一切皆空皆幻皆不可得，能时时认知不着相的，即是见性。
91如来在自身中，自己不能觉知，所以说知之一字是众妙之门，了了常知，没有我我我的灵知真心，即名为见性。
92佛说一切法，为度我我我的一切思想心念，我能落实做到随缘不动我我我的一切心，即是明心见性。
93我我我的妄心若能达到一念不生，万法不生，灵知真心即遍满一切处，一切处都是自己的真心，这就是见性。
94不可以取相追求开悟，也不要离开一切见性证真如佛性，就在相上不着相，不即不离，即是认知见性。
95戒相属于威仪，威仪属于心性，心性虽然无相，说无相也见相，心致达到净空无我，才是真见性。
96你能达到体会合一，内外一如，自他不二，性相一体，理事圆融，你就是一个真正开悟见性的人。
97虽然身心化空，再用智慧破空，则自然得定，定再生慧，慧又能转化为空，达到空有一如，即是见性。
98般若大智慧即是佛知见，这当下了了常知，正在听见看见，这知见就是见性，见即是佛性，佛性即是知。
99恶心转入善心，并不是发菩提心，明了通达空性，明白一切皆不可得，是为菩提心，发了菩提心才能见性。
100知是无明，不知是断灭，知一切是幻，即是破相，通达一切不可得，一切具足圆满，才是真正的开悟见性。
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