一切众生皆有佛性，一切众生的佛性与十方一切诸佛的佛性是平等又平等，没有一丝一毫的差别与不同。经典常说，心佛众生三无差别，也就是说一切众生想要见性成佛，这是自自然然顺理平常的事，可为什么一切众生见性成佛这么困难？
理上一切众生只要想成佛都能够见性成佛，为什么修行的人多而真正见性成佛的人少之又少呢？这其中原因何在？问题出在什么地方呢？按道理来讲，一切众生本具如来德相，都能大彻大悟见性成佛，为什么修行的人多成佛的人少之又少呢？
原因只有一个，就是一切众生习惯了着相有一个自以为是的我我我，妄想用自我的意思来见性成佛。就如同用沙子来蒸饭，万劫也蒸不成美味可口的饭食。放不下自私自利自由自傲自大的我我我，用错误的思想心态妄想成佛，只能是自己欺骗自己、自己耍着自己玩，只要自己高兴乐意，这事也没谁能管，谁又能管得了呢？
很多的菩萨为什么不能大彻大悟？原因是不能够彻底放下。看一看周围修行的人，没有几个人能够坚持下去，遇到一点困难就打退堂鼓，就想逃跑，就想欺师叛道。为什么会是这个样子呢？
原因就是自己的智慧不通达、愿力不够、信心不足、德行还有欠缺，由于这些问题，所以才会有很多的修行者半路而逃，又回到自私自利自由自我自以为是的六道生死轮回路上去了，不能坚持下去。没有强大超人的忍耐力，没有千难不变金刚志、万磨不退菩提心的大愿大胸怀，以凡夫自我的小心量、小心眼、小智慧、小愿力、小聪明，妄想沾光占便宜，靠自己的心血来潮、三分钟的热度，遇到一点困难就无法坚持下去。
所以佛说末法时期亿亿万人修道，难有一人成就。原因就是自己的心愿不真、不实、不长久，总想用沾光占便宜的妄心妄想见性成佛，从来也没有想清楚，见性成佛是宇宙法界最大最大的大事，靠自己聪明伶俐三分钟的热度，不可能真正地见性成佛啊。
释迦牟尼佛涅前最后开示我们：“不要依靠别人，要依靠自己解脱自己。只有自己的发心发愿，只有自己如理如法地做到，才能真正成就自己、解脱自己。”为什么藏地的大德善知识那么多？
因为西藏的教法多是主张乘愿再来，再来这个娑婆世界救度众生，而汉传佛法多是主张念佛求生西方极乐世界。我们由此而知，西藏教法乘愿再来的菩萨，不只是转生在藏地，有时也会转生在中国内地或其他国家。
无量的佛菩萨也会毫无分别的示现在我们中间，帮助我们指示迷津，帮助我们破迷开悟明心见性。我们只有保持一颗真实诚敬的心，才能真正得到佛菩萨的加持，才能真正达到破迷开悟、离苦得乐，真正具备平等慧与同体大悲心。
一切的教法事相都是方便的度众生而用，真实的成就是明心见性不着相，无私无我利众生，只有自己真正的平等大智慧和同体大悲心才是真正的佛果。所有的一切事相言语行为都是为了普度众生的妙用，都是从自性的平等大智慧当中、从无分别的同体大悲心中流露出来的方便妙用。这正是证到空性本体自然就会产生慈悲与智慧的妙用，在妙用恒沙的同时不离如如不动的体性，体相用是三而一、一而三，不能分开。
有人说，我并没有几分几秒时时认知见性，并没有体会什么是见性成佛。大家不要忘了一句至关重要的话，见性不二。见即是性、性即是见，镜即是影、影即是镜，水即是波、波即是水。真妄不二的真理你还没有真正地体会透彻，如果把不二之理、不二之性、不二之法、不二之秘诀看明白之后，决定不会说你还没有真正地开悟见性，不会担心自己的内心为什么没有几分几秒认知见性。
因为你的佛性了了常知时时刻刻都在起妙用，没有一分一秒一刻离开佛性，佛性时时在听见看见。听见看见知道明白即是佛性，离开这当下听见看见知道明白的心，哪里还会有灵知佛性呢？为何时时在见性之中不知道不明白还要到性之外再求一个什么认知见性呢？佛性时时刻刻在知热知冷、知疼知痒，面对一切都明明白白，知道明白是怎么一回事，这不正是佛性灵知的称性妙用吗？
为何还要费劲心机到性之外再求认知见性呢？这时时刻刻分分秒秒无知无不知，知道明白也不会执着有个知道明白的灵知，这个无知无灵知的明白心、知道心、清楚心即是佛性灵知的妙用，还要到什么地方再去见个灵知佛性呢？你时时在性之中，这知道不知道的是谁呢？
心即佛佛即心，时时用心不认心，佛在当下自不知，皆因着相不明心。知心是佛不认识，非要拿佛去求佛，求来求去不见佛，真佛时时在眼前。何处找啊何处寻，皆因你是着相人，当下若能不着相，了了常知即真佛。真佛无佛无众生，众生与佛是假名，是谁在说谁在讲，说说讲讲也无妨。
当说之时我是谁，当讲之下谁是我？我是谁啊谁是我，心空无我是什么？当下认知当下觉，觉知了了即名佛，是佛不会着佛相，穿衣吃饭是真佛。佛能穿衣佛吃饭，说说笑笑即真佛。，真佛无佛心灵知，了了灵知是真佛。放着活佛你不做，非要执着做活魔，魔是自己佛是心，心能做佛能做魔。
起心动念不认知，念念着相念念魔，起心动念认灵知，念念之中念念佛。佛佛佛啊魔魔魔，看你文文做哪个？自私自利我成魔，同体大悲性成佛。文文好啊文文坏，文文是个大祸害，若能不着文文名，文文是谁是什么？文文是知文文觉，觉知了了文文歇，歇下文文灵知现，了了灵知佛现前。
一定要认真地体会明了以下的这几句话，这几句话对于认知见性会起到决定性的作用。镜子时时显影子，佛性时时起妙用，离了影子没镜子，离开妙用没佛性。佛性必然要起用，镜子必然显影子，见性就在作用见，认镜就在影子中。通达影子是镜子，明了作用即佛性，灵知无知正妙用，镜子显影正起用。
悟透镜影不二义，时时刻刻见即性，灵知佛性当下用，说者听者心内空。心空我空当下知，知道灵知随缘用，心空无知无不知，切莫求知求见性。一切不求全都是，处处在在全是性。性非空啊性非有，非空非有性无性。莫被佛性把你骗，放下见性正见性，说者听者无爱憎，随缘无着真见性。
这个明心见性的名词，害死了多少位的善良正直的菩萨。现在我们要把这个杀人不见血的“明心见性”彻底放下，让那些吃饱没事做的迷人去贪求明心见性去吧！我们只管把自己应该做的本分事做好，决定不自私自利为了自己的我我我起心动念。
只要能把握没有私心不为我，全心全意为众生，为了众生自心空，心空时时利众生，这样的心念不见性也是一个真正开悟见性的明白人。如果你想做这样一个明白人，看一看你内心是否知道呢？
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